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=== 合水城区地图 ===
=== 合水县资讯概况 ===
行政沿革:唐置合水县。据《读史方舆纪要》,合水县,因县东北的建水西流、南流至县北,岔河流合,故谓之合水。县因水得名。2000年,合水县辖2个镇、13个乡:西华池镇、老城镇、吉岘乡、何家畔乡、定祥乡、板桥乡、柳沟乡、杨坪乡、蒿嘴铺乡、太白乡、店子乡、太莪乡、固城乡、段家集乡、肖嘴乡。根据第五次人口普查数据:全县总人口154778人,其中各乡镇人口(人):西华池镇33361、老城镇6820、吉蚬乡14012、肖咀乡13072、段家集乡10206、固城乡9494、太莪乡6588、店子乡8743、何家畔乡15299、定祥乡5667、板桥乡6028、柳沟乡7630、杨坪乡3475、蒿咀铺乡5461、太白乡8922。2004年,撤并3个乡镇、15个行政村、196个村民小组。
民间风情:民歌:当你踏上古老而神奇的合水大地,便会从远处田间扶犁耕作的农人口中传出“上山打个莲花落哎,穷光景咋这么匀来……”的歌声,会拨动你的心弦;或从山头牧羊人的口中传出“春季里来好风光,大姑娘夜夜绣鸳鸯……”的山歌,婉转悠扬,优美动听,象一根根琴弦,拨动你的心灵;似涓涓流水,滋润你的心田。这一曲曲农人唱的山歌,就是乡土情深的合水民歌。勤劳朴实,好歌善唱的合水劳动人民,在世世代代的历史长河中,通过生产劳动、社会实践,用自己的智慧和才能,创作了内容丰富,乡土情深的民歌。无论是耕耘的农夫,放羊的牧童,砍柴的樵夫,还是描龙绣凤的闺女,洗衣汲水的村姑,推磨碾米的大娘都曲不离口,唱喜唱愁,唱乐唱苦,以表达他们的思想感情、意志、理想、祝愿和祈盼。合水民歌,源远流长,根据史料记载,远在春秋时期,以巫术祭祀巫歌即为民歌雏形,随着时代变迁,不断沿习发展。合水民歌以小调为主,亦有不少信天游、劳动号子、酒歌、秧歌及风俗歌。演唱形式有独唱、对唱,也有领唱、齐唱。内容多是反映人民生活习俗。艰难困苦,自然风物,历史故事及青年男女忠贞爱情等等。感情朴实,语言流畅,形式活泼,泥土味浓厚。反映劳动人民在封建社会受苦受难的民歌有《拉长工》、《卖老婆》等,如“从早干到满天星,累死累活累长工”这种歌词,无情地揭露了地主豪绅对劳苦人民的残酷剥削。《十八姐担水》、《女望娘》等民歌则反映劳动妇女在旧社会的苦难生活。反映男女纯贞爱情的民歌很多,如《绣荷包》、《送情郎》、《十写》、《姑娘十二表》等等,“天上黑云撵白云,妹妹等你不变心”、“受苦受累奴不怨,只盼郎君早回还”。这些歌词表达了高尚而纯贞的爱情,唱起来令人牵肠挂肚。
社火秧歌:民谣:“庄稼汉有三乐,骑驴唱戏耍社火”。当你每遇春节之际,走进合水土地,村村寨寨,城镇街头,耳旁锣鼓欢奏,眼前龙腾狮舞,歌如潮,人如海,处处是一片欢乐祥和的社火表演,不由叫你感到人间新春的活力。据史载,社火起源于春秋时期,当时强大的齐国围困弱小的鲁国,鲁国把老弱将士化装成各种艺人,于大年初一敲锣打鼓出城,吸引了齐国士兵看热闹,鲁国主力随后猛烈激战,齐国被打败。后来每到春季,村子的人们便推举出一个社火头闹社火。社火离不开烟火,隐喻战场烽火。每当社火出村,村口要点燃一堆火。还要鸣放一种叫“三服冲”或“朝天冲”的火药,后来演变为燃放鞭炮。以示避邪纳吉,祝贺演出。合水社火通常认为其历史内涵是祭祀社神的一种民间仪式。“社”,就是土神,“火”即“火把”,“火堆”或“焰火”。杜佑《通典》载有古代军事编制中“五人为列,二列为火”的说法,“社火”之“火”疑为最初的一种军事性质的部落编制,按照上古先民既是劳动者又是战士的双重身份看,“社火”最初无疑是军事编制部落或民族编制,在“社火”中表现战争,从残杀俘虏内容的节目来看,表演艺术起源时是为了祀神的,后来才开始由祀神到娱人的慢慢转变。《东京梦华录》载:“十二月即有贫者之数人,有一火,装为人神鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗号为打夜胡”。这里说的正是民间社火。合水社火一般都在农历腊月二十日后开始,直到来年正月二十三日结束。开始的活动称为“踏庄”,结束活动称为“谢神”,即社火队中扮演各种神像,如灵官、灵公、圣母等,名为上福堂,每个神将出场要说一段吉祥祝辞,祝愿全村人四季平安,六畜兴旺。合水社火为百姓自为,街镇商号也纷纷投钱投物,以求神灵保祐,生意兴隆。作为广大村镇而覆盖面最大的、参与群众最多的社火,是其他任何文化活动形式无法比拟的。人民群众在新年到来之际,满怀喜悦的心情,自发地集中起来闹社火,以便祝来年五谷丰登,家丁兴旺,无病无害,生活美满幸福。合水社火集中展现了合水群众的智慧和艺术才能。它涉及舞蹈、曲艺、杂技、武术、音乐、戏剧、工艺美术等综合艺术门类,形式多样。历史悠久的传统表演形式,有跑旱船、耍狮子、舞龙灯、跑马、跑驴、踩高跷、地故事、小歌舞、小演唱、打腰鼓、秧歌等。在每一形式下又有许多节目,如地事故中有《黑虎搬三霄》、《周武王观兵》、《夜战马超》、《保皇嫂》。在小戏剧中有《张良卖布》、《二姐娃害病》、《黑牛耕地》等。地云子中演员装扮成楚楚动人的仙女又歌又舞,车故事在车上扮演成戏剧人物或历史传说故事,丰富多彩,百看不厌。合水社火三十年代后,由于陇东革命根据地的建立,社火出现了新的高潮,赋予革命内容的文艺活动。全县三十多支社火队中演出了新秧歌剧、活报剧、歌舞等形式,活动于城乡,歌颂革命,教育人民,党政军组织对社火进一步重视。吉岘等地出现了军民联办社火的新局面。1944年春节期间陇东分区在庆阳举行六个县社火调演,合水县铁赵社火队中的赵建考表演的快板《说老蒋》受到王震将军的嘉奖。建国后,合水社火不断发展壮大,每逢腊月,村村差不多都排练社火。在春节演出时,在县城竞争,或与外县社火队比高下。传说张旗村和穆旗村社火,由于演员武功强,在与庆阳县舞狮比赛中取胜,民间传说合水是公狮子,庆阳是母狮子。遗憾的是,文革中的社火被扫地出门。十一届三中全会后,民间社火如雨后春笋又悄然兴起,遍地开花,每年县城举行社火调演,除在县城游行表演外,还向农村送社火。秧歌是社火中出现的一种形式,是上世纪三十年代后兴起,而今合水的秧歌以浪漫自由,夸张的形象表演,欢快热烈而富有娱乐性。演员们打扮,有的服装一律,有的则夹杂着民间贪官、乞丐,算命先生、丑婆等,伴着秧歌锣鼓,扭来扭去,尽情发挥自己的表演特长。丑婆婆是最活跃的人物,面妆极为丑,大脚片,老麻子脸,大嘴,耳吊纸炮,手持两个棒槌,一边演出,一边自由出入队中,还说些俏皮引人发笑的话,增添喜欢氛围。合水秧歌的特点是徒手表演,其动作特性和动律可以概括为抻、甩、拧、缠等四个字。抻,仿佛是在扯皮筋,肩膀欲向上挑时,再用一种内力将动作拉住,形成一种由内到外的柔韧和弹性。甩,分快慢两节奏,在快节奏动律中,“甩”表现出一种洒脱利落的风格,在慢节奏动律中,表现出黄土地上女性的娇柔。拧,基本属于“丑婆”的舞蹈动作。表现出一种滑稽和恢谐的神态,是一种“扭”的感觉。缠、表演时双臂或前或后总是绕在身体上,动作的外部姿态在其内在韵律的推动力下,始终是一个绵延不断,流动转换的过程。动作起伏跌宕,富有弹性。四种动律相互渗透,相互包容,我中有你,你中有我,统一协调。把黄土地上人民的性格与气质体现在合水秧歌的动作个性中,即内在的柔性,但柔而不弱,柔中有刚。抗日战争时期,新秧歌运动从延安发起,1947年春节之后,新秧歌很快普及合水,西华池的秧歌特别活跃。特别是三里店村民,扭起秧歌送郎参军支前线的浩大声势,一时轰动全县。合水秧歌是百姓的文艺活动,节目是新内容,反映的是斗争和劳动的主题,所以人们称秧歌是“斗争秧歌”,“翻声秧歌”。封建的糟粕被涤荡,调情的舞姿被剔除,打伞领头变成了铁锤镰刀领头,全队变成了扬眉吐气、意气奋发的工农兵形象。解放后,合水秧歌更加普及开展。每遇节假日、集庆日或春节社火中,秧歌的魅力吸引着成千上万观众。在社区文化、集镇文化、节日文化、厂矿文化活动中,均少不了秧歌这一艺术之花。
人口:2000年,合水县辖2个镇、13个乡:西华池镇、老城镇、吉岘乡、何家畔乡、定祥乡、板桥乡、柳沟乡、杨坪乡、蒿嘴铺乡、太白乡、店子乡、太莪乡、固城乡、段家集乡、肖嘴乡。根据第五次人口普查数据:全县总人口154778人,其中各乡镇人口(人):西华池镇33361、老城镇6820、吉蚬乡14012、肖咀乡13072、段家集乡10206、固城乡9494、太莪乡6588、店子乡8743、何家畔乡15299、定祥乡5667、板桥乡6028、柳沟乡7630、杨坪乡3475、蒿咀铺乡5461、太白乡8922。2004年,撤并3个乡镇、15个行政村、196个村民小组。县人民政府驻地西华池镇,邮政编码:745400,电话区号:0934。
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